说到食人族，无疑是一个极端可骇的话题。那种将人支解、烹煮，以后分而食之的使人惊悚的行动，听起来都让人感触毛骨悚然。那末，历史中究竟有无这类食人部族呢？

　　我们先来看看历史上有关吃人的几个记录。一书中，有如许一段话，说“楚之南，有啖人之国者。其国之宗子生，则解而食之”。意义是说，这个楚南之国有个非凡的风俗，谁家生了第一个孩子，必是先杀掉分吃。并且“美则以遗其君，君喜则赏其父”。假如人肉鲜美，还要献给君王。君王吃的欢快了，就会大加恩赐。

　　中提到一个叫做毗骞的小国度，“公法刑人，并于王前啖其肉”，将监犯正法，要背后吃掉他的肉。这还不算，还要拿他的脑壳当酒壶用，“又取其骷髅破之以喝酒”。中的流求国，也有近似的吃人记录，说“国人好相打击，收斗死者，聚食之”。疆场杀敌还要把仇敌吃掉，这也大概是杀急了眼。但“人有死者，邑里共食之”，乡里死了人，同乡们也是分而食之，就不可不说是一种风俗了。

　　可见，这类食人的风俗，的确在历史中存在过。不外要说最有资历背上食人族恶名的，当是十六国期间的羯胡人无疑。关于他们的行动，在一书中记叙颇多，说羯胡人行军兵戈从不带粮草，他们把汉人男子看成“双脚羊”来豢养，随时奸骗，随时宰杀烹食以作军粮。但是，这些记录能否实在，能否有浮夸的成份，能否因为那时人们对羯胡仇恨而有所衬着，我们此刻无从考据。

　　羯人吃人，在野史中也有相干记录。比方后赵天子石虎的儿子石邃，对“比丘尼有姿色者，与其交亵而杀之，合牛羊肉煮而食之”。把女尼身上的肉割上去，和牛羊肉混着煮。以后还“赐左右，欲以识其味”()，让部属猜想是甚么质料做的。将吃人肉的可骇，归纳成一档品味甘旨佳文娱节目。

　　不外，这也只是一个惯例，像石虎父子那样残暴而又人道耗费的，究竟不是许多。石邃的吃人肉，能够说是一种反常之举，有激烈的精力割裂症也未可知。他的父亲石虎，是十六国期间着名的暴君，嗜杀成瘾，也没传闻有吃人的风俗。以是，石邃的吃人行动，其实不能证实羯胡族全部人都有着吃人的爱好。

　　在疆场上吃人的，氐族也呈现过。前秦王苻登让将士们“啖死人肉”()，以人肉作军粮。这支吃人肉的虎狼之师，也是由于那时“岁旱众饥”()，被逼的没办法了。之前的前秦部队，也并没有吃人肉的记录。也就是说，在十六国期间，决心的吃人，或是将吃人当作一种风俗的，并没有特地的野史记录，也就不存在甚么食人族了。

　　特地吃人的食人族固然没有，可是人吃人的景象，在当时却其实不算甚么奇怪事。比方：

　　八王之乱时，河间王司马颙溃退长安，急右将军招张方，张方“掠洛中官私奴仆万余人而西。军中乏食，杀人杂牛马肉食之”()；

　　汉赵政权统治期间，“北地(今甘肃宁县东南)饥甚，人相食啖”()；

　　晋孝武帝太元十年(公元385年)，后燕和前秦比年交战，“幽、冀大饥，人相食，邑落冷落”()；

　　太元十二年(公元387年)，“凉州大饥，米斗直钱五百，人相食，死者太半”()；

　　后凉国的末了一年，也就是公元403年，“姑臧大饥，米斗直钱五千，人相食，饥死者十余万口”()；

　　公元409年，北魏道武帝拓跋珪被儿子拓跋绍杀死，拓跋嗣安定内祸，“其先犯乘舆者，群臣脔食之”()。对那些到场兵变的人，局部杀了吃肉；

　　公元431年，大夏国北平公赫连韦攻击后秦的南安城，南安“城中大饥，人相食”()。

　　如许的例子在史乘中触目皆是。这个期间之以是呈现人吃人的景象，其最底子的缘由，在路卫兵看来，仍是由于饥馑而至。因为战乱和天然灾祸，那时的出产遭到严峻粉碎，食粮极端匮乏，在非常饥饿的环境下，人吃人也实属无法。固然，这此中也不乏有误传夸张的成份。比方，公元374年，前秦王苻坚在朝时，有人想劝苻坚撤除慕容氏，便跑进明光殿高声嚷嚷，说“鱼羊食人，悲哉无复遗！”()，鱼羊即为鲜，是说投诚前秦的前燕鲜卑人要谋反。但这话传的久了，耳食之言，不免会演变成鲜卑人有吃人的风俗了。