中华文化源远流长，直到现在都在被人们传承和发扬。

在这个过程中，有两种隐性存在的东西，即道德标准和礼仪规范，它在无形之中约束着我们每个人，华夏也因此获得了“文明古国”和“礼仪之邦”的称号。

“礼”始于周公，复于孔子，盛于董仲舒，贯穿中华上下五千年，“过寿”正是礼仪的重要体现。

若是没有疾病等折磨，人能长寿是再幸福不过的事情。

借着这个理由，人们开始了对孝道的践行。有的全家子女聚在一起，为老人做寿；有的会请亲朋好友做很大的寿宴，让老人沉浸于这样的喜悦中。

很多东西虽然存在，但也有着特别的讲究，过寿亦是如此。

在民间传统说法中，过寿是不能随便过的，老祖宗通过个人的生活经验为我们总结出来一些禁忌，谁也不希望在这个吉日中，为全家人招惹晦气。

为了最大限度地了解一些不吉利的因素，诸位还是要做个了解。

首先咱们要明白一点，祝寿是庆生的一部分。

生活中笔者碰到很多奇葩之人，认为祝寿是祝寿，甚至超过了庆生。如果说的是规模，那我也就忍了，难道祝寿不是在老人生日时进行的吗？

不管身处于哪个时代，长寿都是人们一直在追求的东西。

像生活中所谈到的福报、运气、财富等等，都是建立在“寿”的基础上，因此民间也流传有“寿为先”的说法。

精神也好物质也罢，都离不开长寿，后者好比“1”，其他东西就是在后面加“0”；如果没有这个“1”，再多的“0”都是无用的。

从这里我们也可以看出“寿命”是多么的重要，相信没有一个人不会重视。

只不过随着时代的发展，人们流传的说法也慢慢多了起来，年轻的时候过生日叫“庆生”，年长之后则叫“祝寿”。

老百姓常讲“念啥来啥”，咱多多念寿，长寿不自然就来了吗？

生日不是今年有明年没有，年年都有那就要年年都做寿，若是终止，寓意也不言而喻。

很多人认为，这未免过于繁琐，张罗亲戚朋友每年都来，本来很亲的关系都导致疏远，这就需要分“大贺”和“小庆”。

比如说六十一或者六十二，像这种极为平常，没有什么特殊意义的年份，全家人在一块吃个饭，图个热闹团圆，老人也有了“仪式感”，岂不是两全其美？

若是逢60、70等特殊年份，那就需要进行“大贺”，这也正是人们说的七十大寿、八十大寿。

同时诸位也要注意，过这些大寿前最好是提前一年过，比如在七十大寿在69岁那一年过，民间有“庆九不庆十”的说法。

因为“九”在单数数字中数值最大，人们为了讨个吉利，慢慢兴起了这样的讲究。

人到七十古来稀，这在古代绝对算得上是高寿。二十一世纪的今天，人们物质生活水平和医疗设备技术不断提高，七十岁已经是普普通通，没有什么值得稀奇的地方。

这样一来，岂不是会遭到邻里乡亲们的笑话？

子女们为了表示孝心，不会觉得有什么，但有些话一旦传到老人的耳朵里，性质就变了，因为他们的想法和我们有很大不同，甚至会觉得你是在“催他”。

“老人两年坎，挺过命百年”，这两道坎正是我们所说的七十三和八十四大寿，老人在这两个时间段负担会变重，做子女的一定要格外上心。

至于来源，人们认可比较多的就是孔孟圣人的寿命。

前者在73岁的时候去世，后者在84岁的时候去世，作为古代的集大成者，连这两个坎都闯不过去，我们常人又有什么理由能迈过这个坎？

这两个生日，能不过最好不过，如果实在心里过意不去，那就为老人亲自做一碗“长寿面”。

再大的排场规模，都抵不过孩子们自己真诚的内心，老人勤俭持家了大半辈子，到后来看见自己的儿子在这铺张浪费，问题的根源还是自己，咱就说他能开心吗？

有的人为了喜庆，可能请的客人比较多，笔者建议最好还是征求一下老人的建议。

别看他们年长，心思真的会很小，正如常人们所说“家有一老如有一宝”，更多时候他们真的像一个孩子，各种幼稚幽默的言语，时不时地还会惹得子女们开心。

说到底，过寿虽然没有严格的程序，但大致还是有完整的讲究。

除了所谓的山珍海味之外，诸位还要准备一点寿糕、寿花等等，周围四言吉语加上亲朋好友们的祝福，满世界都在围着“他”一个人转，你说老人能不开心吗？这也是过寿的真正意义。

文章结尾之时，送给诸位一句话：树欲静而风不止，子欲养而亲不待。

老人勤勤恳恳了一辈子，到了晚年便是他们享福的最佳时刻。作为子女，我们唯一能做的就是尽心尽力地去孝顺，让他们保持一个相对平和的心态，勿让自己留下终身的遗憾。