湘西赶尸还有“三赶，三不赶”之说法。凡被砍头的(须将其身首缝合在一起)、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。

凡病死的、投河上吊自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的，其本人已享尽天年，其魂魄已被无常鬼勾至阎罗王那里去了，法术自然不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来;而投河上吊者的魂魄是“被替代”的缠去了(也就是被抓了替身)而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生?在冥罚中其实阎罗王对于不珍惜自已生命，故意轻生的人非常的厌恶。即便他生时不作恶，也一般不愿同意让他们立即转世，而要等待有同样轻生经历的人，方可许他转世。这也许是个漫长的过程，因此一些轻生而死的鬼魂，会使一些下三烂的手段，使一些人丧失心智而自杀!就是前面介绍过的鬼找替身。

湘西赶尸真相大揭秘

另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这同样不能赶。其实这也可以理解。按密宗说法，有二种人没有中阴身(死亡的过渡时期)，一种是大善人，其灵魂即刻上天，列入仙班;二是大恶人，其灵魂直堕入十八层地狱，身受诸苦，无有出期。而横死之人大多是宿世恶报，故施术者亦无能为力。

本文相关名词解释：赶尸

湘西赶尸是中国传说中可以驱动尸体行走的法术，一说是道术一种，属于茅山术的一种。有时也用祝由科指代赶尸，也有人认为和苗族巫术有联系，是楚巫文化的一部分。蛊有黑巫术和白巫术之分，赶尸属于白巫术。

赶尸即让一连串客死他乡的尸体，尾随在赶尸者身后，穿州过省地返回故乡。但赶尸不是把尸体一直赶回故乡的，只是带领死尸穿过荒凉崎岖的山区，回到平原地，交给来接运的乡中亲人，让他们把尸骸放进棺木内，用其它的交通工具，把棺木运回乡间入土安葬。当代湘西赶尸文化传承人为无量子道长。[1]

赶尸可能就是中国僵尸传说的起源。

而赶尸匠掌握了防腐的秘诀，比如加一定朱砂进去以后，特别加水银或用水银熏蒸后，它防腐的层次就更加完美，成了一层保护膜保护层，运过来的话就可以。 节目里的专家表示，赶尸的过程是次要的，难就难在防腐。因此赶尸匠接受赶尸业务在季节上会有所选择，一般宜秋冬两季，因为其他季节尸体容易发臭腐烂。但即便在秋冬两季，路途一远，时间一长，尸体还是会腐烂，因此赶尸匠会用“奇门法术”让尸体不腐烂。譬如脱水或者草药熏蒸。

小编观点：从本文的相关名词解释中，我们可以看到，其实赶尸和术士无在的，当然，里面可能有一些习惯的存在，但真的不存在法术一说。而赶尸换句话来说，就是运尸人吧。