女魔呈头东脚西仰卧,其心脏在西藏政治,经济,文化的中心首府拉萨。在布达拉红山上修建王宫,镇住女魔心骨,尼泊尔公主根据文成公主的推算,以山头驮土,填平卧塘湖,并在其上修建了大昭寺,供奉神像,镇住女魔心骨。为了进一步镇住魔女,在当时吐蕃王朝的四大重镇卫藏四茹,当时的四个行政区划,区别修建四大镇寺,称为镇边四大寺,又称镇肢寺。

　　西藏镇魔图传说

　　在文成公主来藏之前,赤尊公主先到拉萨。她想在内邬塘一带修建神庙供奉八岁等身像,但是一直未能成功。白天所修建筑物,晚间即遭鬼神捣毁。听说大唐公主精通地理勘察,便请文成公主代为测定一建庙佳地。文成公主依据中原的八十种五行算观察法进行卜算,推算出雪域西藏的地形，俨如罗刹魔女仰卧的形状。而拉萨卧塘湖为魔女心脏,红山,铁山,磨盘山是魔女心窍上的脉络,应当填平卧塘湖,建一释迦神庙以镇之。

　　饶木齐小昭寺为龙神宫殿,也应在上面供奉一尊释迦牟尼佛像,以保拉萨和整个藏土的安宁。于是,在藏王松赞干布的主持下,以山羊驼土,填平卧塘湖,在其上建大昭寺,供奉释迦牟尼八岁等身佛像,文成公主则在绕木齐修建了小昭寺,供奉释迦牟尼十二岁等身佛像。除了在要害处修建两座主寺外,松赞干布着手在卫藏修建四座魔镇边寺,以镇女魔四肢关节。为了改变恶劣风水,完善八吉祥的徵相,在女魔身上还修建了许多小庙。普称镇魔十二神庙,据说这是制伏女魔的十二不移之钉。

　　罗刹魔女,在许多人看来那都是恶鬼的代名词。佛书所列罗刹女很多,有所谓八大罗刹女,十大罗刹女,七十二罗刹女,五百罗刹女等。都把罗刹女的形象描绘得十分狰狞可怖,说她们是青面獠牙,血盆大口,是吃人肉,喝人血的饿鬼。总之,罗刹女是非镇压不可的凶神,不镇伏,西藏没有安宁的日子。

　　西藏传说中有两个主要的罗刹女,一个是同西藏人的起源有着密切关系的岩罗刹,它后来与观音菩萨点化的猕猴相恋结合,繁衍出数百万藏族男女,成为西藏人始祖母,受到人们的东道和景仰。另一个就是养育了西藏人民的罗刹女魔,成为哺育西藏人成长壮大的大地母亲。这两种罗刹女在形象上都是丑恶的魔类,似是而非在心灵上却是人们亲近和崇拜的偶然。