在罗马的帕拉蒂尼博物馆中，收藏了一系列刻在大理石和石灰石板上的古代涂鸦，这些涂鸦曾经使整个罗马帝国的宫殿和公共建筑的墙壁遭到污损。其中有一个被历史学家称为“ Alexamenos graffito”。它描绘了一个男人的粗略图，头被钉在十字架上。钉在十字架上的人物旁边是一个较小的人物，一只手臂朝前者伸出。这些图的下方是标题，以同样粗略的字母写着，上面写着“ΑΛΕξΑΜΕΝΟϹ ϹΕΒΕΤΕϑΕΟΝ”，意思是“亚历山大敬拜他的上帝”。

　　该图刻于第一个和第三个世纪之间的某个时间，是基督被钉十字架及其偶像化的最早已知绘画作品。在1857年罗马的帕拉蒂尼山(Palatine Hill)出土的一处建筑群中发现了涂鸦。皇宫建筑群曾经是卡利古拉皇帝的住所，后来成为罗马贵族的使者男孩的寄宿学校。据认为，涂鸦是在这个时期由一个调皮的学生绘制的，目的是取笑另一个名叫Alexamenos的学生，他显然是一位虔诚的基督徒。当时，基督教被罗马帝国的异教徒完全嘲笑为一种奇怪的少数派宗教，集中于以一种最屈辱的处决形式将其作为罪犯惩罚的人。遭受苦难的上帝的观念对他们而言是荒谬的。

　　2世纪的罗马演说家和修辞学家马库斯·科尼利厄斯·弗朗托(Marcus Cornelius Fronto)断言：“基督徒的宗教是愚蠢的，因为他们崇拜被钉十字架的人，甚至是惩罚他的工具。据说他们敬拜驴头，甚至敬拜父亲的天性。”

　　驴崇拜的提法来自罗马历史学家塔西us(Tacitus)讲述的一个故事，其中一群被驱逐出埃及的犹太人在沙漠中徘徊，精疲力竭，渴死，直到他们被一群野牛引水驴子。反过来，他们开始崇拜运送它们的动物。犹太人与驴的联系成为希腊文化和拉丁历史著作的共同特征。基督徒因崇拜驴头而受到嘲笑，甚至被指控为人类牺牲。

　　这些描写一定得罪了许多信徒，但有些人开了玩笑。公元三世纪的基督教作家特尔图良(Tertullian)提到一个发生在迦太基的奇闻轶事，他在那儿看到一个背道者犹太人随身携带一幅穿着披袍的男人的照片，头上有驴头和蹄子。Tertullian并没有感到侮辱，而是对这个玩笑感到很有趣，并写道：“我们对标签和图像都笑了”。

　　但特图利安人也捍卫自己的宗教信仰。他写道：“我们的上帝是驴子的头，但后来他指责异教徒：”实际上，您不仅崇拜驴子，而且还崇拜整个驴子。然后，您将驴，所有重担，牲畜和野生动物的守护神埃波纳(Epona)丢进去。您甚至崇拜他们的马s。也许这是您对我们的指控，在所有这些不分青红皂白的动物爱好者中，我们只为驴子奉献自己的奉献精神。”

　　除了那块厚脸皮的版画外，直到六世纪为止，很少在基督教艺术中描绘过钉十字架。到那时，典型的胡须，齐肩的头发和长长的脸已成为标准。